✨🕉 ЖИЗНЬ КАК БХАВА 🕉✨
Бхава, наряду с сахаджьей — очень важное понятие в учении нашей линии.
На санскрите оно означает "жизнь, бытие".
Если оно произносится как "бхаава", с долгим "а", то это больше энергия, эмоция, темперамент.
Бхава в шиваизме - одно из основных имён Исконного Великого Владыки Ишвары, "Махешвары", Бхагавана Шивы, что означает «сущий», то, что лежит в основе мироздания как принцип чистого просветленного сознания "Я".
В основе жизни всего сущего лежит Шива, в аспекте бхавы.
Он и есть сама жизнь, это бесконечное чистое блаженное сознание, питающее всех живых существ мира своим светом и силой.
В адвайта-веданте и шиваизме сиддхов бхава - это процесс развертывания бытия, его дробления, детализации, становление, «бывание», в противовес неизменному Бытию бескачественного, бездеятельного Абсолюта - Брахмана, "пребывающего самого в себе" (сат).
Противоположность бхавы -"абхава" - небытие, состояние непроявленного Абсолюта.
Также в нашей традиции слово бхава имеет свое уникальное, особое толкование, имеющее свое значение в контексте выполняемых практик созерцания.
Это толкование дает гуру лично непосредственно своему ученику, обьясняя нюансы и методы медитации.
✳ОКЕАН РОЖДЕНИЙ-СМЕРТЕЙ - БХАВА САГАРА
"Бхава сагара" означает океан иллюзии, сансару, океан рождений и смертей.
Вся вселенная - это бхава-сагара.
Сагара значит океан или море.
Бхава - значит повторение рождений и смерти.
Как только мы получили рождение, мы живем здесь некоторое время, затем оставляем это тело, и принимаем другое тело.
Для этого необходимо немного разума, чтобы осознать «если я по природе вечен, то зачем я занимаюсь всем этим, зачем я кружусь в этом океане, принимаю одно тело и снова оставляю его?
Ведь нет гарантии, какое именно тело я получу в будущем".
Нет никакой гарантии. Оно будет в соответствии с плодами кармы, вашей заслугой и деятельностью.
Мы можем стать птицами, духами предков, привидениями, людьми, насекомым или мы можем стать богом-сакалом, стать деревом, животным - кем угодно, в соответствии с нашей кармой.
Люди, озабоченные материальным, вообще не понимая, где они находятся, тем не менее считают себя образованными людьми.
Но у них нет этого знания. Ведь если человек на самом деле разумен, тогда он идет по пути Освобождения, мокши, он считает, что «если я вечен, почему я должен принимать рождение и смерть»?
У него просыпается духовный разум, буддхи.
Разве это - не самое главное в жизни?
Конечно, это самое главное в жизни, а не погоня за приобретениями, наслаждениями, славой, богатством и властью.
Но те, кто попали в бхава сагару - океан рождения-смерти - не задумываются об этом, они живут беспечно, будто лишенные разума.
Потому что человеческое общество утратило знания, вступив в кали югу, оно деградировало.
Люди просто не допускают мысли, что в будущим с таким подходом они могут стать животным, кошками и собаками, деревьями - кем угодно.
Тот, кто желает выбраться из этого океана иллюзии принимает санньясу.
Он говорит себе "довольно, я сыт от всего этого, я хочу практиковать тапасью чтобы стать свободным".
Чтобы попасть на другой берег этого океана, в мир Освобождения, мы должны стать "нишкинча".
"Нишкинча" означает, что мы больше не обладаем ничем материальным и никакими привязанностями, кроме преданности к Богу и Пути к нему. Поэтому он принимает саньясу, пурна или карма.
В пурна санньясе он практикует в отречении, следуя одиннадцати монашеским обетам, с полной самоотдачей и делая тапасью всю жизнь.
В карма санньясе он практикует в восьми обетах для семейных, сочетая садхану и служение дхарме.
✳ТРИ БХАВЫ В ТАНТРИЗМЕ
В тантре бхава имеет свое значение - это внутренние качества йогов, их дух.
Классическая тантрическая традиция делит духовных искателей по уровню их духа, йогического темперамента — на три типа (три-бхаву) - пашу, вира и дивья.
Три бхавы соответствуют трем гунам, преобладающим в душе.
Саттва-гуна — дивья-бхава.
Раджа-гуна — вира-бхава.
Тамо-гуна — пашу-бхава.
🔹ПАШУ
Пашу-бхава, "животный темперамент" — это низший тип верующих людей, йогов.
Это люди с омрачениями и плотными материальными кармами, для них на первом месте стоят физические удовольствия и материальные блага, и они не очень стремятся к духовному познанию или освобождению.
Согласно текстам тантр, в кали-югу к пашу-бхаве принадлежит большинство людей на Земле.
Они могут получить знание исключительно через чарья паду - внешний ритуал, физическую йогу, паломничество, внешнее поклонение, и другие духовные практики, присущие начинающим в индуизме, т.е. путем дакшиначары, тантры правой руки.
🔹ВИРА
Вира-бхава, героический темперамент — это средний из садху.
Вира уже осознал тщетность мира майи и погони за материальными удовольствиями.
Он - отрешен, самодостаточен, аскетичен, дисциплинирован, целеустремлён и сосредоточен на садхане, он поглощён путем мокши.
Он готов к уединению, простой жизни.
Но при этом в нём ещё могут сохранятся качества раджаса, васаны высокомерия, гордости, зависти, нетерпимость, и он должен их очистить, разрушить, осуществить "васана-кшая".
Садху, находящийся в вира-бхаве, может получить знание через йога-паду, и ограниченно допускаться к определённым тантрийским практикам, в том числе и вамачары, тантрам левой руки, но только под контролем Гуру или его посвященных опытных учеников.
Практикуя тапасью, рано или поздно такой вира-садху очистит свои васаны, и войдет в состояния дивья-бхавы — чистоты, мудрости и божественности.
🔹ДИВЬЯ
Дивья-бхава, божественный темперамент —это самый высший из йогов садху.
Он получает знание через джняна паду - прямым введением и ознакомлением с недвойственной природой вне ума, естественным состоянием, сахаджьей.
К дивья-бхаве относятся те, кто уже осознал свою божественную природу, прошел стадию "шравана-манана-нидидхьясана".
Кто через передачу от гуру вошел в естественную осознанность - сахаджью и постиг брахма-ахам бхаву, как свою неотличимость от Брахмана, как то, что описано словами "тат твам аси" в Чхандогья-упанишаде или великим изречением "Ахам Брахмасми" в Брихадараньяка-упанишаде.
Он всегда погружен в естественное созерцание и состояние сахаджа-самадхи, и поэтому может придерживаться внешних ритуалов или нет, это не является для него обязательным, как для садху, находящегося в пашу-бхаве или вира-бхаве.
Он видит мир как иллюзию и как Единое сознание, он не живет, а играет, он идет, играя к освобождению.
Это уровень садху, преуспевшего в джняна и лайя-йоге.
✳СЕМЬ АЧАР ИНДУИЗМА
В тантризме есть классификация различных школ и направлений индуизма на семь стадий или ступеней —
Саптачара и и распределение разных темпераментов садху по ним:
Пашу-бхава — ему соответствует Ведачара (ортодоксальный брахманизм-смартизм и другие);
Вира-бхава — Шайвачара, Дакшиначара и Вамачара;
Дивья-бхава — Сиддхантачара и Каулачара.
Каула-чара считается высшей ачарой, согласно Маханирвана тантре и другим тантрам.
Шайвачара является классической начальной ступенью для вира-бхавы— в ней вера, присущая ведачаре, и бхакти - преданность Богу, присущие вайшнавачаре, усиливаются джняной, недвойственным созерцанием, божественной мудростью.
Здесь душа йога кроме веры и преданности обретает важные качества, необходимые для достижения мокши: вивека, вайрагья, шестеричные качества саттвы согласно тексту Вивека чудамани, джняна - созерцательная недвойственная мудрость, вирья (решимость) и тапасья — аскеза, духовное воспламенение.
Последние ступени — Дакшиначара, Вамачара, Сиддхантачара и Каулачара — согласно Маханирвана тантре - это ступени тантрического шактизма.
Согласно нашей традиции все они относятся к высшей (ануттара) тантре.
✳БРАХМА АХАМ БХАВА - ОСВОБОЖДЕНИЕ
Когда йог достигает 4, 5, 6, 7 джняна-бхуми, земли мудрости, в самадхи его индивидуальное чувство "Я" соединяется с "брахма-бхавой", ощущением самобытия Абсолюта, и растворяется в нем.
Тогда возникает уникальное явление - внутри его тела и сознания рождается опыт, полноценное ощущение "Я - Шива" (Шивохам), "Я - Брахман", "Я - Абсолют" (Ахам Брахмасми).
Такое переживание называется переживание "Брахма ахам-бхава".
Этот уровень сознания именуется "турья", то, что лежит далеко за пределами миров бодрствования, сновидений и сна без сновидений, где переживается чистое сознание как блаженство - Чидананда.
Оно соответствует опыту 1 таттвы из 36 таттв, Шива таттве.
Вечно Освобожденные святые космические божественные существа живущие в Брахма ахам -бхаве на этом уровне называются "акалы", если конкретнее, то "шивы", "шамбхавы" среди акалов.
Каждый из нас, усердно верша тапасью, со временем, может раскрыть свою просветленную природу и достичь этого уровня.
Поэтому надо быть усердным в свадхьяе, садхане и тапасье.
🕉Из сатсанга Свами Вишнудевананда Гири
